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  • 什么是“缠缚”?什么是“十缠四缚”?

    作者:admin| 发表于2019-06-09 06:30 点击数:

    《无量寿经》上讲“裂魔见网,解诸缠缚”,这个“缠缚”是什么有趣呢?缠是缠绕;缚是奴役、捆住。“缠缚”的有趣就是比喻人的懊丧,相通绳子相通,把人缠绕捆绑首来,丝毫不及解脱。经论上讲“缠缚”里头统统有十缠四缚。十缠:无惭、无愧、嫉、悭、恶作、睡觉、失踪举、昏沉、嗔忿、覆;四缚:欲喜欢、嗔恚、戒盗、吾见。下面吾们详细分享一下:

    十缠。有下面这十样东西缠缚,就会窒碍修走,不及出离生物化之苦,没手段脱离六道。

    一,无惭。惭是对别人。一小我有良心,做了坏过后,就会感觉对不首天地良心,这就是惭。无惭,就是异国良心了,什么坏事都敢干,一点羞辱心都异国了,吾们频繁说的穷恶极恶,就是无惭。

    二,无愧。愧是对本身。本身做坏事了,遭到别人指斥,内心就倍感羞辱,心生内疚,这是愧。无愧的有趣就是,在别人眼前做了坏事,被人指斥,也不晓畅汗颜,比如现在有些网红,为了吸引眼球丢丑卖乖,搔首弄姿,现在标无非就是名和利,即使全天下的人都质问,她,她也异国一点汗颜心,这栽人就是无愧。有愧是不敢在人眼前做坏事,但背后敢做坏事;有惭是在背后也不敢做坏事,由于他怕对不首天地良心。

    三,嫉。就是嫉妒。望到别人发财了,别人著名了,升官了,就产生嫉妒情绪。嫉妒除了做作罪业表,异国一点益处,人不会由于嫉妒就能发财、就能升官,以是佛陀教人要随喜赞许别人的益处,来对治嫉妒心。

    四,悭。就是悭贪、小器、幼气。本身有再多的钱,也弃不得给别人花;本身懂得学问,再多,也不肯传授给别人,吝财、吝法,这就是悭。佛教吾们修施弃,来对治悭贪这个毛病。

    五,悔。就是内心担心,有懊丧。懊丧有善恶两栽:一个是恶的,有人欺骗或者陵暴过他,他有机会往报。复,但那时异国做,于是很懊丧。一个是善的,有机会做益事,但是那时异国做,机会亏损失踪了,他也懊丧。往往想这些事情,内心就担心,这也是造业。

    六,睡觉。就是睡觉太多了。佛陀活着的时候,一夜晚就睡四个幼时,现在吾们挑倡睡八个幼时。现在的人生活很不规律,许多人都喜欢熬夜,夜晚不睡,早晨不首,一睡睡到大天亮,甚至到正午,其实夜晚十点到两点是睡觉的黄金时期,最养人的时段,白天怎么睡也是补不回来的。睡觉太多,头脑就不晓畅,容易昏沉,不幸于学习修走。

    七,失踪举。就是心定不下来,妄念邪念稀奇多。这个题目在坦然的时候最容易发现,比如念佛的时候,内心总是忐忑不安,一个念头接一个念头,妄想纷飞,想停也停不下来。

    八,昏沉。就是异国精神,总是犯困,在禅堂里一打坐,他就睡着了。昏沉是由于定多慧少;失踪举是定少慧多。以是禅堂里请求是定慧平等,这才容易入定。倘若你有昏沉的表象,堂主就不让你打坐了,让你往拜佛、跑香;倘若有失踪举的表象,就让你静坐、不益望想、参话头、摄心念佛,用这些手段对治。

    九,嗔忿。就是内心头有死路恨。别人谈话管事,吾们望不惯,别人做错事,怀恨在心,总把别人的舛讹放在本身的心上,窒碍本身修走。以是佛教人忍辱,即使被别人欺骗、羞辱,也不及有报。复的念头,这才能收获本身的德走。

    十,覆。就是覆藏。本身有了偏差,不肯意让人晓畅,非要把它暗藏首来。本身做点益事,就总想让人晓畅,让人赞许,不晓畅暗藏。佛通知吾们,有偏差要懂的忏悔,否则就会越积越多,越积越厉重;做了益事要懂得尽量遮盖几分,不要张扬出往,如许才能积功累德。

    四缚,也叫四结,有不息一连的有趣,这四栽事都是专门麻烦的事。

    一,欲喜欢身缚。吾们清淡说的是七情六欲,佛教讲的是五欲六尘,这些表界的勾引,清淡人很难约束,倘若顺意的话,内心就首贪喜欢,总也放不下;不顺意的话,就首嗔恨心,这些都是很麻烦的事。

    二,嗔恚身缚。这个是和欲喜欢身缚相对的,嗔恚身缚是遇到不喜欢的事情,这个五欲六尘他不喜欢,就容易生首嗔恨心。这两栽都是身在境界中首惑造业,由于凡夫不晓畅原形原形,以是《金刚经》里说“凡所有相,皆是虚妄”,就是通知行家在遇到境缘的时候,肯定要拿首不益望照的功夫。

    三,戒盗身缚。也叫戒取见,就是正本不是戒,不是佛说的,他却把它当成是戒,强以为戒。佛在经上频繁举这个例子,古代印度修走人,望到牛、鸡物化后物化了,人物化了却堕到畜生道、饿鬼道,他就学牛、学鸡,以为异日物化了他就会物化,这就是戒取见。

    四,吾见身缚。吾见就是见取见。不是佛说的,是本身的妄想别离认为的,正本不是涅槃的境界,他以为是真的涅槃,末了堕落了,还仇天尤人。正本佛说的修定内里,有觉,有不益望,他却当成无想定,还执着本身的见解是准确的,这就是吾见。

    总之,总共懊丧,都属于缠缚,缠缚是懊丧的又名,以是佛陀教人要断懊丧,要协助多生消,弭懊丧,就是“解诸缠缚”。

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